行走乡间，经常见到石鼓在古厝里端坐着，因为它的沉重和稳固，总是随主人安居一隅，不曾挪移。鼓在民间有辟邪镇宅和保平安之意，被奉为吉祥信物。我们在古厝建筑中，能见到一面面“鼓”，如，垫在木柱下的鼓状柱础，安放在古厝大门石墩之上的抱鼓石，摆设在厅堂天井边供人休憩的石鼓，等等。这些民间常见的石鼓有着哪些意蕴呢？

北京孔庙大成门内，东西两侧石基上陈设着十只石鼓。这些石鼓上的石鼓文，最早刻于西周。李斯为秦始皇所写泰山、琅琊等纪功碑，有的掉在水中，有的毁于野火。但镌刻在石鼓上的史料，却安然无恙保留至今。金石学家把这些石鼓文奉为“石刻之祖”。

苏东坡写了一首《石鼓歌》，是说秦始皇焚书坑儒时的情景：“六经既已委灰尘，此鼓亦当随击掊”，可见，石鼓逃过一劫，有幸保存了下来。历经朝代更替，石鼓又遇到宋徽宗这位喜好古诗文的皇帝，把它们从陕西凤翔移至汴梁，置于保和殿稽古阁中收藏。后来金入侵宋，将包括石鼓在内的大量文物掠走……到了清乾隆年间，石鼓受到乾隆的重视。在乾隆八十岁寿辰之际，朝廷复制此鼓，分别放于北京孔庙和河北承德外八庙。原石鼓收入宫中。

为乾隆祝寿而复制的石鼓已变了样，真有点像鼓了。它原来又是什么样子？元代学者虞集说：“略似鼓耳，不尽如鼓也。”明《帝京景物略》：“高二尺，广径一尺有奇。”可见高大于直径，并不像鼓，民间俗称为“石桶”。原来的文字刻在四周的壁上，而乾隆石鼓把文字刻在鼓面上。

在武夷山民间，古代用来祝寿的最沉重的礼物，恐怕就是石鼓了。至今还有不少石鼓遗存于古村落的古厝中。能得到石鼓作为寿礼，必是家族中德高望重之人。人伦礼序，长者为尊，一对石鼓分列厅堂之上，高寿者福贵满堂，椿萱并茂，声名流芳，坐此石鼓上，悠闲自在，或含饴弄孙，或摇扇听风，其乐融融。民间作为祝寿礼物的石鼓雕工精细，大都雕有如意纹等。沉稳的石鼓，安然静坐于民居中，既增加了生活情趣，又起到了美化居所的作用。

鼓，作为战场上的助威神器，奏响进军号令，护送凯旋捷报，人们无不崇拜它的气宇轩昂。石鼓，同样具有厚重的文化内涵，千百年来在民间影响深远。人们借助石鼓的“神威”来辟邪，借助石鼓的稳重来镇宅。随着岁月远逝，许多沉寂在民间的石鼓，端坐乡间古厝悄无声息，伴着岁月的更替。如今，我们在乡村总会发现不同时代的石鼓。石鼓像古厝厅堂上的君子，宁静、古朴。（邹全荣）